بهائیان وقتی در توجیه ادعای خدائی و خدا آفرینی بهاءاله در تنگنا قرار می گیرند مثل خود

میرزا به مطالب کهنه صوفیان متوسل می شوند و مقلد وار سخنان آنها را در قالب الفاظ در

آورده و ناشیانه به اسم مظهریت ارائه می کنند و برای نا آکاهان از فرهنگ صوفیان حرف

های نو جلوه می دهند .

آنها در این سناریو اینچنین مقدمه چینی می کنند:

‏1-‏مقام حضرت بهاء الله در چنان رتبه ای است که کسی نمی تواند به آن پی ببرد.‏

‏2-‏ما چون نمی توانیم خدا را بشناسیم: «بنابراین‎ ‎حضرت بهاالله کسی هستند که در عالم

امر و خلق به جای خدا ‏هستند.»

‏3-‏بنابر نص کتاب اقدس..........

 یکی از تعالیم دوازده گانه که بهائیان پیرامون آن تبلیغات وسیعی می کنند و از شاهکارهای

فکری این آیین می دانند تطابق دین با علم و عقل است بهاییان این تعلیم را نیز همچون دیگر

تعالیمشان به بهاء الله نسبت می دهند در حالی که به حقیقت این عبدالبهاء است که با بهره

جویی از شنیده هایش از اروپاییان قرن نوزده که در دوران شکوفایی دانش و پیشرفت علوم

تجربی می زیسته اند در خور ذوق و پسند ای ان تعالیمی را عنوان نموده در هر حال ضمن بیان

نقطه نظرات رهبران بهایی در باب این تعلیم به نقد آن می پردازیم.


عبدالبهاء در صفحه 219 خطابات جلد 2 می گوید "دیگر آنکه دین باید مطابق با عقل باشد، مطابق

با علم باشد زیرا اگر مطابق با عقل و علم نباشد اوهام است خدا قوه عاقله داده تا به حقیقت

اشیاء پی ببریم و حقیقت هر شیء را ادراک کنیم اگر مخالف علم و عقل باشد......

دومین قسمت مناظره درباره تحری حقیقت که ازسایت بهایی پژوهی انتخاب شده است را به جویندگان حقیقی حقیقت تقدیم می کنم :

ali82: جناب پدرام ، فرموده اید که یکی از تعالیم بهائیت تحری حقیقت و ترک تقلید است واختلاف بین مردم و ادیان را هم ناشی از اختلاف تقلید ها دانسته اید؟! آیا خبر داریددر دین مقدس اسلام و مذهب تشیع اولین مطلبی که در رساله ی توضیح المسائل آمده است بدین شرح است:
" شخص مسلمان باید عقیده اش به اصول دین از روی بصیرت باشد، و نمی تواند در اصول دین تقلید نماید، یعنی گفته ی کسی را که علم به آنها دارد به صرف اینکه او گفته است قبول کند. "
قرآن کریم در آیات متعددی مردم را دعوت به تفکر و اندیشدن کرده است از جمله :
" کَذلِکَ یُبَیِّنُ لَکُم الآیات لَعَلَکُم تَتَفَکَّرُونَ "
" قُلْ هَلْ یَسْتَویِ الاَعْمی وَ الْبَصیرِاَفَلا تتفکَّرُون "
...
بنابراین می بینیم که در اسلام نسبت به تفکر و بصیرت در دین و تفقه در دین بسیار تاکید و سفارش شده است و هر شخصی موظف است که با بصیرت و دانایی و آگاهی از اصول دین ایمان بیاورد و در این زمینه حق هیچ گونه تقلیدی را نخواهد داشت ولی در احکام دین و غیر ضروریات مساله فرق می کند در آنجا است که یا فرد باید تخصص لازم جهت استخراج احکام الهی را داشته باشد و یا به متخصص معتمد رجوع کند و این مساله امری کاملا عقلی و بدیهی است و ما در کلیه مسائل زندگی این کار را انجام می دهیم مثلا وقتی مریض می شویم به پزشک رجوع می کنیم و در آنجا به حرف او اعتماد می کنیم و نسخه ی او را عملی می سازیم در اینجا هیچ عاقلی نیست که بگوید چرا از پزشک تقلید کردی!! و کسی هم در برابر او چون و چرا نمی کند در مساله احکام دین هم مساله به همین شکل است و ما برای اینکه از مطالب و احکام دینی مطلع شویم به متخصصین این امر که در حقیقت همان فقها هستند رجوع می کنیم تا آنان ........

مناظره زیر درباره تحری حقیقت از سایت بهایی پزوهی و در ۲ قسمت انتخاب شده است . امیدوارم دوستان با نیت تحری حقیقت مطالعه فرمایند .

"تحری حقیقت" یکی از تعالیم دوازده گانه بهائیان است.بر اساس آن وظیفه سنگینی به دوش آنان نهاده می شود تا حقیقت را هر کجا و نزد هرکه باشد جستجو نموده و در آغوش گیرند.
لازم بود فرصتی به این موضوع اختصاص می یافت تا ابعاد آن شکافته شود.اینک این مجال

فراهم آمد و دوستان را به حضور در این بحث دعوت می نمائیم.

ali 82:

 من تحقیقاتی را در این زمینه انجام داده ام که انشاء الله در اینجا قرار خواهم داد در ابتدا به نقل آثار بهائیان در این مورد می پردازم:

یکی از مهمترین تعالیم حضرت بهاءالله تحری حقیقت است. تحری حقیقت یعنی به جستجوی حقیقت پرداختن. یعنی هر کس خود باید جویای حقیقت گردد و با فکر و کوشش خویش آن را بیابد. هر انسانی باید تقالید را که پیروی جاهلانه از عقاید و افکار آباء و اجدادی و اشخاص دیگر است، ترک گفته و با چشم و گوش باز و عقل و انصاف و با سعی و کوشش خویش، حقایق را جستجو نماید و چون حقیقت یکی است پس کلیه ی افراد بشر به یک حقیقت واحد خواهند رسید و اختلافات بین افراد که همیشه از تقالید حاصل می شود از بین خواهد رفت. زیرا یکی از علت های اساسی اختلافات و منازعات تقالید مختلف است. برای تحری حقیقت باید ......